आत्मा क्या है?
आजकल ये बारीक पुरानी सरलताएं खो गई हैं: भौतिक विज्ञानी हमें आश्वस्त करते हैं कि पदार्थ जैसी कोई चीज नहीं है, और मनोवैज्ञानिक हमें आश्वस्त करते हैं कि मन जैसी कोई चीज नहीं है। यह एक अभूतपूर्व घटना है। किसने कभी किसी मोची के बारे में यह कहते सुना है कि जूते, या दर्जी जैसी कोई चीज नहीं होती है जो यह सुनिश्चित करता है कि सभी पुरुष वास्तव में नग्न हैं? फिर भी यह भौतिकविदों और कुछ मनोवैज्ञानिकों की तुलना में कोई अजीब नहीं होता। उत्तरार्द्ध के साथ शुरू करने के लिए, उनमें से कुछ शरीर की गतिविधि के लिए मानसिक गतिविधि प्रतीत होने वाली हर चीज को कम करने का प्रयास करते हैं। हालाँकि, मानसिक गतिविधि को शारीरिक गतिविधि में कम करने के रास्ते में कई कठिनाइयाँ हैं। मुझे नहीं लगता कि हम अभी भी किसी भी आश्वासन के साथ कह सकते हैं कि ये कठिनाइयाँ अक्षम्य हैं या नहीं। भौतिकी के आधार पर हम जो कह सकते हैं, वह यह है कि जिसे हम अब तक अपना शरीर कहते हैं, वह वास्तव में एक विस्तृत वैज्ञानिक निर्माण है जो किसी भौतिक वास्तविकता के अनुरूप नहीं है।
आधुनिक होने वाला भौतिकवादी इस प्रकार अपने आप को एक जिज्ञासु स्थिति में पाता है, जबकि वह कुछ हद तक सफलता के साथ मन की गतिविधियों को शरीर की गतिविधियों को कम कर सकता है, वह इस तथ्य को दूर नहीं कर सकता है कि शरीर केवल एक है मन द्वारा आविष्कार की गई सुविधाजनक अवधारणा। हम अपने आप को इस प्रकार एक चक्र में घूमते हुए पाते हैं: मन शरीर का एक उदगम है, और शरीर मन का एक आविष्कार है। जाहिर है कि यह बिल्कुल सही नहीं हो सकता है, और हमें किसी ऐसी चीज की तलाश करनी होगी जो न तो मन हो और न ही शरीर, जिससे दोनों बाहर निकल सकें।
आइए शरीर से शुरू करते हैं। सादा आदमी सोचता है कि भौतिक वस्तुओं का अस्तित्व निश्चित रूप से होना चाहिए, क्योंकि वे इंद्रियों के लिए स्पष्ट हैं। और जो कुछ भी संदेह किया जा सकता है, यह निश्चित है कि आप जिस चीज से टकरा सकते हैं वह वास्तविक होनी चाहिए; यह सादे आदमी का तत्वमीमांसा है। यह सब बहुत अच्छा है, लेकिन भौतिक विज्ञानी साथ आता है और दिखाता है कि आप कभी भी किसी चीज से नहीं टकराते हैं: यहां तक कि जब आप पत्थर की दीवार के साथ अपना हाथ चलाते हैं, तो आप वास्तव में इसे नहीं छूते हैं। जब आप सोचते हैं कि आप किसी चीज़ को छूते हैं, तो कुछ इलेक्ट्रॉन और प्रोटॉन होते हैं, जो आपके शरीर का हिस्सा बनते हैं, जो उस चीज़ में कुछ इलेक्ट्रॉनों और प्रोटॉनों द्वारा आकर्षित और विकर्षित होते हैं जो आपको लगता है कि आप छू रहे हैं, लेकिन कोई वास्तविक संपर्क नहीं है। आपके शरीर में इलेक्ट्रॉन और प्रोटॉन, अन्य इलेक्ट्रॉनों और प्रोटॉन की निकटता से उत्तेजित होकर परेशान हो जाते हैं, और आपकी नसों के साथ-साथ मस्तिष्क तक अशांति पहुंचाते हैं; मस्तिष्क में प्रभाव वही है जो आपके संपर्क की अनुभूति के लिए आवश्यक है, और उपयुक्त प्रयोगों द्वारा इस अनुभूति को काफी भ्रामक बनाया जा सकता है। हालाँकि, इलेक्ट्रॉन और प्रोटॉन स्वयं केवल कच्चे पहले सन्निकटन हैं, एक बंडल में या तो तरंगों की गाड़ियों या विभिन्न विभिन्न प्रकार की घटनाओं की सांख्यिकीय संभावनाओं को इकट्ठा करने के लिए। इस प्रकार पदार्थ पूरी तरह से इतना भूतिया हो गया है कि एक पर्याप्त छड़ी के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जा सकता जिसके साथ मन को हराया जा सके। गतिमान पदार्थ, जो इतना निर्विवाद प्रतीत होता था, भौतिकी की जरूरतों के लिए एक अवधारणा के रूप में काफी अपर्याप्त है।
फिर भी आधुनिक विज्ञान आत्मा या मन के अस्तित्व के बारे में कोई संकेत नहीं देता है; उस पर अविश्वास करने के कारण बहुत हद तक उसी तरह के हैं जैसे पदार्थ में अविश्वास करने के कारण। मन और पदार्थ कुछ ऐसे थे जैसे सिंह और गेंडा मुकुट के लिए लड़ रहे हों; लड़ाई का अंत एक या दूसरे की जीत नहीं है, बल्कि यह खोज है कि दोनों ही हेरलडीक आविष्कार हैं। दुनिया घटनाओं से बनी है, न कि उन चीजों से जो लंबे समय तक टिकती हैं और जिनमें परिवर्तनशील गुण होते हैं। घटनाओं को उनके कारण संबंधों द्वारा समूहों में एकत्र किया जा सकता है। यदि कारण संबंध एक प्रकार के हैं, तो परिणामी घटनाओं के समूह को भौतिक वस्तु कहा जा सकता है। और यदि कारण संबंध दूसरे प्रकार के हैं, तो परिणामी समूह मन हो सकता है। किसी भी व्यक्ति के सिर के अंदर होने वाली कोई भी घटना दोनों प्रकार के समूहों से संबंधित होगी: एक प्रकार के समूह से संबंधित माना जाता है, यह उसके मस्तिष्क का एक घटक है, और दूसरे प्रकार के समूह से संबंधित माना जाता है, यह उसके दिमाग का एक घटक है।
इस प्रकार, मन और पदार्थ दोनों ही आयोजनों के आयोजन के सुविधाजनक तरीके हैं। यह मानने का कोई कारण नहीं हो सकता कि या तो मन का टुकड़ा या पदार्थ का टुकड़ा अमर है। माना जाता है कि सूर्य लाखों टन प्रति मिनट की दर से पदार्थ खो रहा है। मन की सबसे आवश्यक विशेषता स्मृति है, और यह मानने का कोई कारण नहीं है कि किसी दिए गए व्यक्ति से जुड़ी स्मृति उस व्यक्ति की मृत्यु से बच जाती है। वास्तव में इसके विपरीत सोचने का हर कारण है, क्योंकि स्मृति स्पष्ट रूप से एक निश्चित प्रकार की मस्तिष्क संरचना से जुड़ी होती है, और चूंकि यह संरचना मृत्यु के समय क्षीण हो जाती है, इसलिए यह मानने का हर कारण है कि स्मृति को भी समाप्त होना चाहिए। यद्यपि तत्वमीमांसा भौतिकवाद को सत्य नहीं माना जा सकता है, फिर भी भावनात्मक रूप से दुनिया काफी हद तक वैसी ही है जैसी कि अगर भौतिकवादी सही होते तो मैं होता। मुझे लगता है कि भौतिकवाद के विरोधियों को हमेशा दो मुख्य इच्छाओं से प्रेरित किया गया है: पहला यह साबित करने के लिए कि मन अमर है, और दूसरा यह साबित करने के लिए कि ब्रह्मांड में परम शक्ति शारीरिक नहीं मानसिक है। इन दोनों मामलों में, मुझे लगता है कि भौतिकवादी सही थे। अपनी इच्छाओं। यह सच है, पृथ्वी की सतह पर काफी शक्ति है; इस ग्रह पर भूमि के बड़े हिस्से का उस से बिल्कुल अलग पहलू है जो कि अगर मनुष्य इसका उपयोग भोजन और धन निकालने के लिए नहीं करते तो यह होता। लेकिन हमारी शक्ति बहुत सख्ती से सीमित है। हम वर्तमान में सूर्य या चंद्रमा या पृथ्वी के आंतरिक भाग के लिए कुछ भी नहीं कर सकते हैं, और यह मानने का कोई मामूली कारण नहीं है कि जिन क्षेत्रों में हमारी शक्ति का विस्तार नहीं होता है, वहां कोई मानसिक कारण होता है। कहने का तात्पर्य यह है कि मामले को संक्षेप में कहें तो यह सोचने का कोई कारण नहीं है कि पृथ्वी की सतह के अलावा कुछ भी होता है क्योंकि कोई चाहता है कि वह हो। और चूंकि पृथ्वी की सतह पर हमारी शक्ति पूरी तरह से सूर्य पर निर्भर है, इसलिए यदि सूर्य उगता तो हम शायद ही अपनी किसी इच्छा को पूरा कर पाते। यह निश्चित रूप से हठधर्मिता है कि भविष्य में विज्ञान क्या हासिल कर सकता है। हम मानव अस्तित्व को अब जितना संभव लगता है उससे अधिक लंबा करना सीख सकते हैं, लेकिन अगर आधुनिक भौतिकी में कोई सच्चाई है, विशेष रूप से ऊष्मप्रवैगिकी के दूसरे नियम में, तो हम उम्मीद नहीं कर सकते कि मानव जाति हमेशा के लिए जारी रहेगी। कुछ लोगों को यह निष्कर्ष निराशाजनक लग सकता है, लेकिन अगर हम खुद के प्रति ईमानदार हैं, तो हमें यह स्वीकार करना होगा कि लाखों वर्षों में जो होने जा रहा है, उसमें हमारे लिए यहां और अभी कोई बहुत बड़ी भावनात्मक रुचि नहीं है। और विज्ञान, जबकि यह हमारे ब्रह्मांडीय ढोंग को कम करता है, हमारे स्थलीय आराम को बहुत बढ़ाता है। इसीलिए धर्मशास्त्रियों की दहशत के बावजूद विज्ञान को पूरी तरह बर्दाश्त किया गया है।
बर्ट्रेंड रसेल
Tags:
Story